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吕氏春秋卷五连载之七十

发布时间:2020-07-13 17:30:34 阅读: 来源:贴片机厂家

【前言】

仲夏纪由仲夏纪、大乐、侈乐、适音、古乐五篇组成。其中孟夏纪为《礼记·月令》之一,记述了夏历五月的天象、物候、气候、君王的衣食住行、国家政令以及应当注意的诸多事项。大乐、侈乐、适音、古乐四篇均为乐家学说。大乐篇通过论述音乐与天地、阴阳的关系,说明“大乐”即合乎“道”音乐;侈乐篇论述了乱世所产生的奢华音乐对社会的危害;适音篇论述了音乐适度与否带给人们的不同感受及其对社会的影响;古乐篇讲述了音乐发展的历史。

《吕氏春秋》卷五《仲夏纪第五》

仲夏(连载之七十)

【原文】

仲夏之月:日在东井,昏亢中,旦危中。其日丙丁,其帝炎帝,其神祝融。其虫羽。其音徵。律中蕤宾,其数七。其味苦。其臭焦。其祀灶,祭先肺。小暑至,螳螂生,始鸣。反舌无声。天于居明堂太庙,乘朱辂,驾赤骝,载赤旂,衣朱衣,服赤玉,食菽与鸡。其器高以粗,养壮狡。

是月也,命乐师修鞀鞞鼓,均琴瑟管萧,执干戚戈羽,调竽竺埙篪,饬钟磐祝敔。命有司为民祈祀山川百原,大雩帝,用盛乐。乃命百县,雩祭祀百辟卿士有益于民者,以祈谷实。农乃登黍。

【译文】

仲夏五月,太阳的位置在东井宿。日昏时刻亢宿见于南方中天,而平旦时刻,危宿见于在南方中天。仲夏天干属丙丁,它的主宰之帝是炎帝,佐帝之神是祝融,通过感知当时时气而开始活动的是虫鸟之类的动物,它的声音是五音当中的徵音,音律与蕤宾相应。这个月的数字是七,味道是苦昧,气味是焦气,要举行的祭祀是灶祭,祭祀时祭品以肺脏为尊。这个月,小暑来到了,螳螂出现了,伯劳鸟开始鸣啭,反而鸟寂然无声了。天子住在南向明堂的中间正室,乘坐朱红色的车子,车前驾着赤红色的马,车上插着赤色的绘有龙纹的旗帜,天子身穿红衣,佩戴红玉,吃的食物是豆子和鸡。用的器物高而且大,供养力大勇猛的人。

这个月,命令乐师修整祭祀用的大小鼓,调节琴瑟管箫弦乐器,操持干戚戈羽等乐舞道具,调和竽笙埙篪等吹奏乐器,整饬钟磐柷敔等打击乐器。命令有关官吏为百姓祈求祭祀山川水源之神,举行规模盛大的向天地祈雨的祭祀仪式,演奏盛大的乐曲。命令天子领地内各县祭祀历代有功于百姓的诸侯卿士,向他们祈求保佑五谷丰登。农民在这个月要进献黍子。

【即时通会员如是说】

古代音乐具有一种朴素的审美意识,只有随着社会生产力水平的发展和人们对音乐认识的不断加深,比较和谐的音调才能出现。音乐会有一种超自然的力量,它能感动、媚悦神灵,它可以使自然听命于人。音乐,从它出现时起便成为一种社会形态,无论如何要受生产力水平的支配,这是中国音乐起源与发展的一个非常重要的历史阶段。——陈春明

祭祀就是按着一定的仪式,向神灵致敬和献礼,以恭敬的动作膜拜它,请它帮助人们达成靠人力难以实现的愿望。“受人钱财,替人消灾”,人们把这一人间的通则加于神灵身上,便成为祭祀的心理动因。所以,祭祀从本质上说,是对神灵的讨好与收买,是把人与人之间的求索酬报关系,推广到人与神之间而产生的活动。大千世界,祭礼繁杂。环境和民族的不同,构成了各具风格的祭祀文化。纵观中国历代各民族的祭祀,可谓千姿百态,异彩纷呈,它吸引我们探骊得珠。——王爱丽

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